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北大荒7000年的峥嵘岁月
 

发表日期:2009-10-5 15:50:07  作者:陈兴良


 

    “北大荒”之称的最初出现虽可能与《山海经之大荒北经》中的“大荒北经”一词相关联,但其作为一个地理概念使用的时间,应始于19世纪中叶黑龙江地区的开禁放荒之际。当时,原黑龙江省的广大尚未开垦的荒芜地域都被泛指为“北大荒”,是广义上的“北大荒”;而狭义的“北大荒”则专指开发较晚的以密虎宝饶为中心的三江平原地区,出现于20世纪中叶王震将军率铁道兵及十万复转官兵开发三江平原之时。

  勿须讳言,在许多人的心目中,“北大荒”一词往往具有双重含义:既是指其所在地理区域的极度荒凉,也意味着当地历史文化的荒芜一片。然而,事实恰恰相反,这一地区既不是人们想象中的蛮荒之地,也不是历史文化上的一片荒原。因为当地的历史文明最早可以追溯到7000年前的以兴凯湖畔新开流遗址为代表的新石器时代文化遗存,而从那以后的历史发展则经历了与邻近地区以及中原文明的相互影响和吸引,并逐渐趋于融合而汇入于渊源流长的中华文明之中。

  一、 新开流——北大荒文化的源头

  北大荒文化,系指形成并发展于完达山麓兴凯湖畔三江平原地区的一种地域性文化。从地理位置看,自穆棱河、松阿察河、乌苏里江顺流而下,到同江市三江口,再沿黑龙江、松花江逆流而上即是广袤的东北平原和大、小兴安岭;再沿三江口顺流而下,即可到达鞑靼海峡以及日本海。这两个或顺或逆的通道,实际上就是历史上北大荒先民与中原地区相互来往的水陆通道。据考古发现和气象学资料知,大约在6000~10000年前,全球的气候都变得和春天一样,万物生命焕发出勃勃生机,为人类的生存和发展提供了大好的机遇。人们把这世界性的气候回暖时期,称做“气候最适宜时期”。当时我国的中原地区也处于全新世界气候最温暖时期,并由于与仰韶文化存在着一定的联系,故也称为“仰韶温暖时期”。而那个时期的北大荒地区的气候与现代的山东半岛气候相似,温暖而又较为湿润,适宜于多种多样生物的繁衍和栖息。耐人寻味的是,以新开流原始先民们为代表的早期北大荒人恰恰是抓住了这一历史机遇,依靠自己勤劳的双手营造了新开流类型的新石器文化。是出现于距今七千年前的以典型原始渔猎生产生活方式为特征的一种地域性文化,代表着迄今所知北大荒历史文化最初阶段的社会经济形态。
    新开流遗存为代表的北大荒原始文化具有以下特征:

  首先,从经济类型上看,新开流文化是一种典型的渔猎文化。在古代中国的大地上,主要划分为三大文化区域,即南方地区的水田文化,黄河流域的旱地文化,北方地区的草原文化。而与上述三种文明相区别的是,新开流文化显然属于典型的渔猎文化遗存,在已发掘的遗址中有较厚的文化堆积层,出土有大量各种各样质地不同的箭镞、捕鱼工具。他们从事着以捕鱼为主兼营狩猎的生产和生活。尤其耐人寻味的是,从已测定的墓葬主人年龄看,最小的年龄约20岁,大多数从事渔猎生产的男性则都在50—60岁之间,这与同一时期国内诸多考古遗存中发现的各地远古先民们的寿命相比显然属于老寿星之列,反映其生前的生活和健康水平高于其它地区先民们之上,并处于相当富裕与社会和谐的状态。事实也的确如此,从其居住地近旁所发现的10座鱼窖即已证实,当时的新开流居民们不但能够在汛期到来时捕获到大量的鱼类 。附近的穆棱河生产大马哈鱼,而且懂得用窖藏的方式把它们储存起来以备不时之需。这自然也就意味着,当时当地的居民们已经成功地解决了“吃饭”的问题,同中原地区的农耕先民们相比,当时的北大荒人的文明发展程度也表现出某种程度的先进性,生活在这里的人们生活较为安定,社会相对和谐,因而能够健康长寿,是当时北大荒先民渔猎生活方式的最大靓点。

  其次,从长期定居的生产生活方式看,新开流文化是土生土长的黑土地文化。新开流附近一带地区纬度比哈尔滨还要靠南,是背山临湖,水源充裕,土质肥沃,气候相对温暖润湿,物产极其丰富,被称为“塞北江南”和“鱼米之乡”,非常适宜于人类的生息和繁衍。墓地墓葬排列反映了生前的聚族而居生活方式

  新开流墓地的方式无疑使聚族而居成为当地原始先民生产生活的一种古老传统,社会生活中的氏族关系表现得非常典型。随葬品最多的M6、M3都位于整个墓地中部,均为老年男性,其中M6随葬品多达102件,绝大多数是生产工具,包括石器、角器以及半成品等等,反映死者生前是生产的直接参加者,而且善于制作生产工具。至于随葬品中占居一定数量的野猪牙、鹿、狍角、犬牙床和鳖腹骨等,则可能是作为财富和善于渔猎生产的象征。由此推测,M6的死者在氏族中显然享有较高的社会地位。新开流文化遗存与古代东北夷地区已出土的文化遗存相比富有独自的特征。新开流遗址的鱼窖、葬俗具有自身的特色;石器、骨(角牙)器的种类和形制,陶器的纹饰等构成了一个富有特征的器物群。鱼鳞纹,水波纹为代表的直腹陶器既与邻近大体同时期的松嫩平原的昂昂奚文化不同,更与较远的新乐文化早期红山文化存在着更大的区别,无疑是土生土长的文化。特别是死者直接埋入地下的葬俗显与后来靺鞨人“死者窜埋之,以身衬土” 的葬俗相关联。
这些都不同国内已发现的其它新石器时代文化,其年代较早,应是东北夷文化的源头。

  第三,从其文化特征上看,新开流文化具有明显的优越性,是早期文明的发源地之一。新开流文化遗址,出土许多手制的夹沙黑褐陶片和陶罐,刻有鱼鳞纹、鱼网纹、之字纹、水波纹,这些都是兴凯湖及三江口水波的艺术概括。尤其是出土的骨雕鹰首,生动地刻画出了猎鹰海东青引颈腾空寻觅猎物的生动形象,反映人们借助长期驯养的猎鹰海东青从事捕鱼生产。满族人的祖先肃慎族以鸟为图腾,新开流出土的7000多年前的猎鹰海东青即是他们的文化图腾。近代的满族、赫哲族、蒙古族、鄂温克族也还保留这种习俗。据考证,肃慎族名就是海东青之转音,肃慎本源是鸟名,东汉时王肃注《尚书》:“鸟夷,东北夷,国名也。”肃慎族属东北夷,中原人也称肃慎国,著有《肃慎国记》(见太平御览卷784)。由此可以推断,北大荒的原始居民就是崇尚猎鹰海东青的鸟夷——肃慎人。新开流既在后来肃慎人分布的中心区域附近,所出土的海东青古雕、“爱米”人像以及葬俗足以暗示出其为肃慎先民。是迄今所知北大荒最早的先民。他们与后来的挹娄、勿吉、靺鞨、女真、现在的满族有着传承关系。已出土的中国钓鱼史上的最早鱼钩、美术史上最早的古雕艺术作品海东青是中华文明史上的瑰宝,北大荒同长江、黄河流域文明一样同是中华文明的发源地之一,这是当之无愧的。长期以来,没有得到应有的重视,使得这一宝贵的历史文化资源没有得到应有的弘扬。

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